Divers textes glânés sur le net ou observations au seins de notre élevage de Shiba Inu, n'oubliez jamais que seul un vétérinaire ou un spécialiste peuvent vous conseiller et ceci uniquement après avoir ausculté votre chien !! sur le net tout est vrai, et tout est faux ou mal adapté car chaque chien est différent selon la race, son éducation et son environnement.
C’est en 1542 que les premiers Européens arrivent au Japon par le biais des navires de commerce portugais s’amarrant sur l’île de Tanegashima. Ils apportent avec eux des armes à feu et des missionnaires chrétiens. Le Japon connaît alors une période d’ouverture vers la culture européenne, tant bien commerciale que religieuse. Période de courte durée, puisqu’en 1616, le Shogunat Hidetada lance les premières persécutions envers les chrétiens et commence à fermer les ports aux Européens, puis vient l’interdiction aux Japonais d’émigrer. Cet isolement durera environs 260 ans.
La période d’ouverture a permis l’introduction de chiens européens au Japon. On peut voir sur certaines estampes des gros chiens de type Mâtin de Naples ou des chiens de type terrier. Ces chiens localisés tout d’abord dans les villes portuaires se sont ensuite un peu mélangés aux lignées autochtones locales.
En 1687, le 5e Shogun Tsunayoshi émet un décret pour protéger les animaux, surtout les chiens, de tout type d’abus. Il a été fanatiquement appliqué durant son règne, aussi loin que de rendre une peine capitale pour toute personne qui a tué des chiens. Influencé par les enseignements bouddhistes, le décret interdit également d’élever des oiseaux et des poissons pour la consommation humaine. Tsunayoshi a été appelé le « Shogun chien ».
Tsunayoshi Tokugawa 23 février, 1646–19 février, 1709) est le 5e shogun du shogunat Tokugawa au Japon.
Les classes dirigeantes appréciaient la chasse, principalement aux cerfs et aux sangliers. Les chiens les aidaient donc à cette tâche, et des élevages ont commencé à se constituer.
On peut supposer que, à la fin de la période Edo, le Shiba avait essentiellement adopté sa forme actuelle par des moyens de reproduction. En fait, sur les célèbres images de cette époque, l’ukiyo-e, les chiens sont montrés ayant les signes distinctifs typiques: les oreilles pointues et dressées, une queue portée haute et courbée et une expression du visage “petit renard”.
Durant la période d’isolement, quelques chiens européens ont toutefois été introduits, mais très rares sont les chiens européens à avoir été trouvés dans les zones rurales ou les montagnes, ce qui a préservé les lignées de races originiaires du Japon.
Dans les années 1800, le médecin néerlandais Siebold se rend au Japon et trace quelques croquis des chiens du pays. On distingue alors deux types principaux : des chiens aux oreilles tombantes et des chiens aux oreilles droites utilisés pour la chasse. Pour les chiens de chasse, seuls variaient la couleur ou la taille, mais ils avaient tous le type Spitz (oreilles droites et queue enroulée).
Saigō Takamori , né le 23 janvier 1828 à Kagoshima dans le domaine de Satsuma et mort le 24 septembre 1877.
Quand le Japon sort de son long isolement, il quitte le Moyen-Age pour entrer directement dans l’ère industrielle, impulsée par les Etats-Unis et l’Europe. La différence de développement a pour conséquence le refoulement de la culture ancestrale japonaise, puisque ce qui venait de l’occident prenait une grande valeur, tandis que ce qui était issu du Japon devenait obsolète et sans intérêt.
Après la chute du shogunat Tokugawa en 1866, une nouvelle ère commence au Japon avec un accent fort sur la modernisation. Cette période de nouveauté venant de l’occident comprend des chiens en provenance d’Europe et d’autres parties du monde, comme des chiens de type occidental appellés «Kara Inu », qui ont été acheminés au Japon en provenance de la Chine et de la Corée comme animaux de compagnie.
Les chiens étrangers arrivent alors en grand nombre sur le territoire Nippon, menaçant l’origine des chiens japonais à force de croisements. Seuls les chiens très reculés dans les montagnes et les régions isolées ont pu être préservés des mélanges.
Les combats de chiens étant monnaie courante à cette époque, les Akita sont croisés avec des Mastiffs, et plus tard avec des Saint-Bernard et d’autres grands chiens, afin d’augmenter leur force et leur taille, le type des Akita d’origine disparaissant alors petit à petit.
Dans le Nihon Shoki (Les Chroniques du Japon), le plus ancien document historique du Japon, ainsi que dans d’autres documents, est enregistrée l’importation de chiens en provenance du continent asiatique.
Le Nihon Shoki indique également que depuis les temps anciens, il est autorisé de nommer les chiens et de les utiliser pour la chasse.
Après la période Tokugawa (1603-1867), de nombreux types de chien ont été importés d’autres pays à travers le monde avec des cultures étrangères.
La tendance générale était de respecter les choses venant de l’occident, et les espèces canines étrangères ont été très appréciées. En conséquence, les chiens japonais indigènes ont été progressivement croisés et la situation est devenue grave au cours des dernières années de la période Taisho (1912-1926).
Dans les années 1900, un regain de nationalisme s’empare alors de la société japonaise. En effet, cette dernière prend conscience de sa culture et souhaite la préserver. On a donc commencé à travailler pour sauver tout ce qui était typiquement japonais. C’est à ce moment que les chiens d’origine du Japon sont considérés comme des Trésors de la nation. Certains ont alors essayé de redonner aux lignées leur aspect d’origine.
Image du Film Matagi Le Shiba Inu est chasseur d’ours
Notre petit voyage à travers le temps à la recherche des origines du loup et du chien est terminé. En raison des nouveaux résultats obtenus grâce aux recherches d’ADN, nous savons maintenant que les races japonaises n’ont pas d’origine commune unique, mais sont tirées d’ancêtres asiatiques multiples (des loups aussi bien que plus généralement des canidés) qui sont venus au Japon par des itinéraires différents (l’Extrême-Orient, la Chine, la Corée). Il n’y a aucun « premier chien japonais », le loup japonais a joué un rôle dans la genèse des chiens japonais probablement vers le début. Et le Canis familiaris japonicus est au maximum un parent plus récent des six races japonaises.
Selon le professeur Tanabe, les chiens du Japon et de la région asiatique du nord-est peuvent génétiquement être divisés en trois groupes :
Le groupe « A » avec le Hokkaido et le chien Ryukyu.
Le groupe « B » avec le San’in Shiba, le Tsushima japonais, les races coréennes et les chiens de Sakhalin.
Le groupe « C » avec l’Akita, le Kai, Kishu, le Mikawa, le Shikoku, le Satsuma, le Shinshu Shiba et le Mino Shiba.
Les chiens dans le groupe « A », qui sont issus des premiers chiens Jomon, sont restés génétiquement constants. Les chiens dans le groupe « B » sont le résultat plus récent où chien Jomon et chien Yayoi se sont mélangés. En raison d’hybridation, les chiens dans le groupe « C » ont finalement plus évolué par rapport au chien Jomon.
Comme on peut le voir, dans ces trois variétés, le Shiba partage deux groupes génétiques différents. Il pourrait être dit qu’il est non seulement un primitif, mais un chien « double-primitif ». Ce qui est crucial cependant, c’est que le Shiba est étroitement lié génétiquement avec les autres chiens japonais et avec les races coréennes.
À cet égard le terme « primitif » caractérise bien le Shiba.
Nous espérons avoir précisé quelques termes vaporeux et exprimé des idées vagues plus clairement. Mais nous avons aussi par hasard soulevé de nouvelles questions auxquelles on n’a pas encore répondu d’une manière satisfaisante. Par exemple, nous voudrions voir la question de l’identité du loup japonais éclaircie. Ou comment le mystérieux Ookame est devenu le chien sauvage des montagnes ? Nous voudrions avoir plus d’informations sur le Kai-Inu, ce chien courant japonais mentionné par Siebold.
Les chiens sont une partie inhérente du développement culturel de l’homme. Pour cela, chaque discussion de l’histoire du chien nous éclaire; c’est utile pour une meilleure compréhension de nos propres passé et présent. La recherche scientifique sur le chien au moyen de l’analyse d’ADN a aussi mené de plus en plus à une meilleure compréhension de maladies humaines d’origine génétique. Dans la recherche sur le Shiba, les Japonais prennent une position particulière. Dans le futur, par le biais de l’analyse d’ADN et d’autres méthodes modernes de la biologie moléculaire, nous pourrons nous attendre à obtenir plus de réponses à certaines questions en suspens. Et dans cette aventure, nos chiens jouent leur rôle.
Philipp Franz Balthasar Von Siebold (prononcer Zibold), médecin et naturaliste bavarois, est né le 17 février 1796 à Wurtzbourg et est mort le 18 octobre 1866 à Munich. Ses remarquables études sur la flore et la faune japonaise passeront à la postérité. Entre autres (1833-1850), le fameux Fauna Japonica édité par P.F. Von Siebold, textes de C.J. Temminck, H. Schlegel, et W.D. Haan, en 5 volumes.
Le chien japonais (Canis familiaris japonicus)
Philipp Franz Balthasar von Siebold (1796 - 1866), né à Würzburg, en Bavière, est issu d'une famille de médecins. Le grand-père, le père et les deux oncles de Philipp étaient tous professeurs de médecine à l'université de sa ville natale et, en 1815, Siebold commença également des études de médecine à Würzburg.
Paysage Siebold
En 1822, il devient officier médical dans l'armée néerlandaise des Indes orientales basée à Batavia. Là, il attire rapidement l'attention du gouverneur général. Siebold semblait la personne idéale à envoyer au Japon, un pays qui occupe une place centrale dans l'évolution de la politique mondiale. Jusque-là, le Japon était une puissance inconnue, aux frontières strictement fermées. Le commerce était autorisé, mais limité à un poste de traite sur l'île artificielle construite à cet effet de Deshima.
En 1823, Siebold débarqua à Deshima avec pour mission de recueillir des informations sur le Japon, le commerce avec le Japon et le système politique japonais. Les étrangers n'étaient pas autorisés à quitter Deshima, mais en tant que médecin, d'autres voies lui étaient ouvertes. Après avoir guéri un fonctionnaire local influent, il a été autorisé à ouvrir une petite clinique à l'extérieur du poste de traite et à faire des visites à domicile aux malades japonais.
Immédiatement après son arrivée, il a pris contact avec des médecins et des naturalistes japonais. Certains d'entre eux savaient parler et écrire le néerlandais et s'appelaient Rangakusha - littéralement : experts hollandais. La maison de Siebold est rapidement devenue un centre de réunions, de conférences et de discussions, l'hôte étant reconnu et apprécié en tant qu'expert de la science occidentale. Pas étonnant qu'à cette époque le néerlandais soit considéré comme « le latin de l'Orient » !
Il a également acquis une bonne réputation en tant que médecin. Il a fait de nombreuses visites à domicile dans la région. Il n'était pas autorisé à recevoir un paiement pour cela, mais à la place, il recevait souvent des cadeaux de patients reconnaissants. Ainsi fut posée la fondation de sa collection ethnographique. Suivant les traces de Jan Cock Blomhoff (1779-1853), commandant néerlandais de Deshima entre 1818 et 1823, et du comptable Johannes van Overmeer Fisscher (1800-1848), il réussit à acquérir un grand nombre d'objets ménagers, estampes, matériaux et objets d'art traditionnels. .
Siebold s'est concentré sur la collecte de plantes, d'animaux et de graines et de toutes sortes d'ustensiles et a engagé des artistes pour enregistrer les animaux, les objets et les coutumes sur papier. Siebold a également collecté le plus de matériel naturel possible lors de ses sorties. Ses disciples lui ont apporté des plantes, des animaux et des pierres, et il a engagé trois chasseurs pour collecter des animaux spéciaux pour lui.
En 1825, il reçoit deux assistants de Batavia : le pharmacien Heinrich Bürger et le dessinateur C.H. de Villeneuve. Bürger était une aide importante dans la collecte et, à partir de 1828, il était le successeur de Siebold. Le matériel d'histoire naturelle est venu en 4 envois aux Pays-Bas, répartis sur les années du séjour de Siebold au Japon. Il emporta la dernière cargaison avec lui lorsqu'il fut contraint de quitter le Japon à la fin de 1829. Bürger est resté sur Deshima et a envoyé trois autres expéditions dans les années suivantes. Aux Pays-Bas, les envois, qui comprennent ensemble environ 10 000 objets, forment encore aujourd'hui les collections japonaises du Musée national d'histoire naturelle Naturalis et de l'Herbier national des Pays-Bas.
Sur la base du grand nombre d'animaux que Siebold et Bürger ont envoyés aux Pays-Bas, les zoologistes Temminck (Coenraad Jacob, 1778-1858), Schlegel (Hermann, 1804-1884) et De Haan (Wilhelm, 1801-1855) ont pu identifier la faune japonaise décrire. Lorsque leurs recherches furent publiées dans la "Fauna Japonica" (publiée entre 1833 et 1850), ces travaux firent de la faune japonaise d'une quasi-inconnue à une époque la faune la mieux décrite de tous les pays non européens.
Après un voyage de plusieurs mois à Edo, l'actuel Tokyo, où Siebold, en plus de nombreux objets, est également entré en possession de cartes du Japon, il partira immédiatement pour Java lorsqu'il reviendra à Deshima. Les objets ont déjà été envoyés à Deshima. Cependant, les cartes ont été découvertes et Siebold a été accusé d'espionnage pour l'État russe. Après tout, la possession de cartes était strictement interdite. Après une période d'assignation à résidence et d'enquêtes, Siebold fut définitivement banni du Japon en octobre 1829. A l'époque, il ne savait pas que cette interdiction serait levée plus tard.
Jusque-là, des parties de sa collection étaient conservées à Leyde, Gand, Anvers et Bruxelles. Siebold a décidé de s'installer à Leiden au numéro 19 de Rapenburg.À partir de 1831, Siebold a ouvert sa collection au public et, après quelques insistances, le roi Willem Ier a poursuivi son intérêt précédemment formulé pour la collection Siebold. La collection de La Haye «Cabinet royal des raretés», les collections de Blomhoff et van Overmeer Fisscher et la collection de Siebold ont finalement été fusionnées.
Probablement le premier Inu importé en Europe
Le chien de Siebold, Sakura / (c) photo Taco van der Eb Japanmuseum Siebold Huis.
Siebold a acquis ce chien nommé Sakura pendant qu’il vivait au Japon. Il l’a accompagné quand il est rentré aux Pays-Bas. Sakura a vécu à Leiden pendant quelques années. Après sa mort, Siebold l’a empaillé et l’a ajouté à sa collection.
Si le Jama Inu ou loup japonais n’était pas vraiment un loup, il pourrait seulement avoir été un chien, un Canis familiaris japonicus, ou Nippon’Inu, comme il est nommé en japonais. Siebold a également été le premier à décrire le chien japonais, avec plus de détail que le loup. Il est utile de jeter un coup d’œil à sa description du chien japonais dans son « Fauna Japonica ».
Siebold décrit le chien japonais dans le chapitre « Les chiens », la section « Canis familiaris japonicus » (Fauna Japonica, p 36 et suivantes). Il distingue trois types de chiens :
Chien courant : Kari-Inu, également appelé No-Inu.
Chien de rue : Bawa-Inu, également appelé Kai-Inu, et Muku-Inu.
Selon Siebold, les chiens de rue ont été importés de Chine, d’Inde et aussi d’Europe au Japon et ont été mélangés avec le chien courant indigène. Siebold ne donne aucune spécification de la taille, ni pour le chien courant ni pour le chien de rue.
Chien domestique : Makura tsin (un chien de compagnie), Suiken tsin and Sjok-ken (un chien à manger comme viande). Le Tsin (Chin) a été importé, selon Siebold, de Chine (Macao), il a été introduit par les Portugais.
Siebold mentionne également l’Ookame, qui a vécu dans la clandestinité et qui a été considéré comme un croisement entre le chien et le Jama Inu ou loup. Il a été décrit comme un habile chasseur sur le terrain ainsi que dans l’eau. Malheureusement, la différence entre le Ookame et de la Jama Inu n’est plus expliquée, Siebold dit juste que le Japonais apprécie la chair du Ookame comme repas, tandis que la consommation des Jama Inu a été jugée dangereuse pour la santé.
Alors que Siebold restreint sa description du loup japonais à son apparence, dans son examen des chiens japonais, il va aussi observer leur façon de vivre et étudier leur histoire. Il soupçonne le chien courant d’être un descendant des chiens Sibériens qui ont accompagné des chasseurs et des pêcheurs dans leurs expéditions de chasse à travers le pays.
En contraste, les chiens de rue sont décrits comme des chiens courants hybrides, qui vivent dans les villes et les villages au bord de l’eau, en partie sauvages, mais constamment en compagnie de l’homme. Enfin, les chiens domestiques sont considérés comme peu dignes d’une description. Globalement, Siebold n’a pas une bonne image des chiens japonais. Il voit le chien de rue et le chien domestique comme des bâtards et soupçonne le chien courant d’être en voie de dégénérescence.
Au cours de la recherche de l’ancêtre du Shiba contemporain, la nature du Canis familiaris japonicus est entrée en question. Dans son remarquable livre « The Total Shiba Inu » se réfère aux chercheurs japonais (anonymes) qui envisagent le Canis familiaris japonicus « de race pure » et d’être l’ancêtre direct de Shiba actuel. S’appuyant sur la description de Siebold, Temminck et Schlegel, des zoologistes reconnus, estiment que le Canis familiaris japonicus n’était ni de race spécifique, encore moins « de race pure ». Comme noble ancêtre, il n’est guère approprié.
Ce qui est intéressant, en effet, dans la description de Siebold, n’est pas tellement le ton quelque peu désobligeant avec lequel il caractérise le chien japonais, mais plutôt l’image qu’il dresse de leur mode de vie. Il accorde une attention particulière aux chiens de rue, les Bawa-Inu et le Muku-Inu. Selon Siebold, ils vivent principalement dans les villes de quartiers fermés, ils forment une grande famille avec les résidents. Les chiens de rue n’ont pas un propriétaire, mais appartiennent à tous les habitants du quartier. Une de leurs tâches est de protéger pendant la nuit. Une des raisons pour lesquelles ils sont accueillis par la population, c’est qu’ils éliminent les détritus et assurent ainsi la propreté. Ces chiens ne sont que partiellement domestiqués et vivent de façon très indépendante. Ils peuvent aussi devenir un fléau s’ils vont en maraude dans les rues pendant la nuit attaquer les élevages de poulets, porcs et chèvres.
La majorité des scientifiques japonais ont tendance à être d’avis que le loup japonais était effectivement un véritable loup et non un chien. Mais après avoir passé en revue les études et témoignages, il nous semble que cette dernière hypothèse est plus plausible. Une information fiable ne peut toutefois être tirée que d’une analyse d’ADN. Au Japon, l’enquête concernant le loup et utilisant des méthodes à jour a tout juste commencé. Une étude qui compare le crâne de l’Akita Inu avec celui du loup japonais utilisant la tomographie informatique a déjà été publiée. Et en 2002, un groupe de l’Université de Tokyo ainsi que d’autres chercheurs ont extrait un gène d’un loup japonais empaillé et ont conduit une première analyse de gène sur le noyau cellulaire extrait.
Néanmoins, le loup au Japon a également été chassé, au point d’être éradiqué. Il y a plusieurs raisons à cela : l’ouverture du Japon à l’Occident et la perte des traditions. Tout d’abord, le loup est apparu en tant que vecteur de la rage et il a contracté le virus « distemper » (la maladie de Carré) des chiens importés d’Europe. Plus tard, le loup fut victime des pièges et des amorces empoisonnées de strychnine posés par les éleveurs, conseillés par les Américains, pour l’empêcher de s’attaquer aux chevaux nouvellement apparus dans les pâturages. Finalement soutenus par la cour de l’empereur à l’aide de récompenses, des chasseurs professionnels se sont établis. Même les Aïnous, les aborigènes de l’île d’Hokkaido, qui croyaient être nés loups, ont pris part à la campagne contre le loup.
Photo : Aïnous en 1904.
Les Aïnous , « a.i.nu », qui signifie « humain » en aïnou), aussi appelés Utari (ウタリ, qui signifie « compagnon »), constituent une population aborigène vivant dans le Nord du Japon et à l’extrême Est de la Russie. Vers -1300, leurs ancêtres auraient migré vers Hokkaidō, les îles Kouriles, l’île de Sakhaline et le sud de la péninsule du Kamtchatka, soit 1000 ans avant les peuples de Wa qui sont les ancêtres culturels du peuple Yamato, formant l’essentiel des Japonais actuels, arrivés par l’île de Honshū (vraisemblablement depuis la Corée). Photo
Le Shiba Inu est le chien japonais par excellence : petit, gentil, mignon et fier. L’animal à poil doux est devenu la star d’Instagram et une quasi-fierté nationale au Japon. Et pourtant, au début du XXème siècle, ce canidé si sympathique et attachant a bien failli disparaître dans l’indifférence générale…
Il fait environ 40cm pour 12 kg maximum, soit ni trop grand, ni trop petit, au regard des Japonais. Depuis des millénaires, le Shiba fut utilisé pour chasser des animaux de petite taille et des oiseaux. Aujourd’hui, la plupart des gens ignorent son origine de chasseur et le chien est devenu très populaire chez les familles japonaises. Évidemment, le Shiba de race pure est plus que privilégié par les propriétaires : le rejet de l’influence étrangère reste très vif au pays du Soleil levant. Mais cette folie collective pour le Shiba était à deux doigts de ne jamais se produire, l’espèce étant en déclin, voire au bord de l’extinction, il y a tout juste un siècle.
De 1898 à 1912, le Japon, alors toujours sous « l’ère Meïji », est frappé par la révolution industrielle. De grands changements s’opèrent dans la société japonaise. L’ère Meïji se caractérise notamment par cette soudaine ouverture sur le monde. En effet, elle a été précédée d’une période féodale très sévère et dure.
Le nouvel empereur, L’Empereur Mutsushito (appelé «Meïji»), met un point d’honneur à démocratiser le pays et à s’ouvrir sur le reste du monde afin de renforcer les fondements de son État. Par la force des choses, le Japon s’ouvre à l’importation et s’inspire de ce qui se fait de mieux en occident, notamment en matière de chiens de chasse… Et c’est là qu’intervient notre Shiba.
Ainsi, à la fin du XIXe siècle, énormément de chiens anglais (setters, pointers, mastiffs) sont importés dans le pays et deviennent le choix privilégié des chasseurs en raison de leurs capacités supérieures à celles des chiens japonais moins nerveux. Les Shibas perdent leur attrait économique et se trouvent alors mis peu à peu de côté ou croisés avec ces chiens importés afin d’en faire des combattants massifs et féroces. Ils furent, par la suite, utilisés dans des combats de chiens, toujours très populaires à l’époque. C’est par ce processus tragiquement silencieux que le Shiba sera conduit à son extinction pratiquement complète entre 1912 et 1926. Mais l’histoire est riche en rebondissements !
Le Shiba aurait certainement disparu si un club de passionnés, spécialisé dans la préservation des races japonaises officiellement reconnues, n’était pas intervenu. Le Docteur Saito et d’autres intellectuels de l’époque ont créé ce club, le «Nihonken Honzonkai» en 1928, avec l’objectif de préserver l’espèce dans sa forme native. En 1943, le standard de la race est établi et en 1937, le Shiba est déclaré comme « Monument Naturel » du Japon.
Supporté par le gouvernement japonais, le Nihonken Honzonkai s’est développé et fait désormais autorité au Japon. Grâce aux actions de repopulation entreprises par ce club, le nombre de Shibas a considérablement augmenté pour devenir aujourd’hui la coqueluche du Japon. En 2005, il devenait notamment devenu la star de Nintendogs.
Sa popularité a ensuite explosé grâce à internet en raison de sa mimique inimitable : le fameux « Shibu » (doge) est utilisé dans de nombreux « memes ». Aujourd’hui, le Japon n’est plus le seul pays à élever et vendre des Shibas, avec les dérives et trafics qu’on imagine. Victime de son caractère kawaii, l’espèce est devenue un produit de consommation comme un autre.
Si le Shiba a le vent en poupe, avec des milliers de goodies et produits dérivés sur les étales Nippones, c’est aussi le cas de nombreux chiens au Japon qui voient leur cote de popularité grimper en flèche au détriment des chats. On estime, en2012, qu’il y avait 11,5 millions de chiens, contre 10 millions de chats dans l’archipel. Ce phénomène s’explique notamment par la difficulté accrue des Japonais à faire des enfants, reportant le manque sur un animal de compagnie. Fait tout aussi surprenant, depuis 2006, il y aurait d’ailleurs plus de chiens que d’enfants de moins de 12 ans au Japon !– S.Grouard & Mr Japanization